Η τουρκική αλαζονεία δεν αρχή, μέση, και τέλος όπως όλα δείχνουν, και φτάνει μέχρι την  ιστορική Τροία, την οποία οι Τούρκοι θέλουν ως κοιτίδα του ανύπαρκτου νομαδικού πολιτισμού τους.

Οι Τρώες ήταν ινδοευρωπαϊκό φύλο (μυκηναϊκού ή θρακικο-φρυγικού υπόβαθρου) που κατοικούσε στην Τρωάδα.

Η βασιλική τους γενεαλογία συνδεόταν στενά με τους Έλληνες: γενάρχης ήταν ο Δάρδανος (γιος του Δία και της Ηλέκτρας), από τον οποίο ιδρύθηκε η Δαρδανία, ενώ ο βασιλιάς Τρώας έδωσε το όνομά του στην πόλη και τον λαό του.

Τώρα απο εκεί μέχρι τον σημερινό Τούρκο δημοισογράφο, ειδικό αναλυτή και πολλά άλλα, Ρετζίπ Σοιλού, ο οποίος ομιλεί δήθεν για "ταύτιση με τους Τρώες" από τον  Μωάμεθ τον Πορθητή μέχρι τον Κεμάλ, και την διαρκή ταύτιση με τον Έκτορα και τους Τρώες", αυτό ξεπερνά τα όρια και της μυθολογίας, και εισερχόμαστε στην χώρο της ψυχιατρικής επιστήμης.

Από που και έως που οι νομάδες βάρβαροι Τουρκομογγόλοι που εισέβαλαν στην Μικρά Ασία το 1060, μπορεί να έχουν σχέση με τους Τρώες, αυτό μόνο η επιστήμη μπορεί να δώσει την ορθή απάντηση.

Η ουσία σε όλα αυτά τα παρανοικά και επικίνδυνα είναι το Οθωμανικό αφήγημα και το σχέδιο για επέκταση των Τούρκων, θέλει και αρχαία ιστορία μέσα, όπως έκανε και ο Χίτλερ με τους Τεύτονες ιππότες.

 Ο Τούρκος ειδικός ξεδιπλώνει το αφήγημα για αυτόν τον σκοπό:          

"Η Οδύσσεια του Κρίστοφερ Νόλαν έχει προκαλέσει ένα κύμα δέους και κριτικής στην Τουρκία, όπως και αλλού.

Ωστόσο, η Τουρκία κατέχει μια ξεχωριστή θέση σε αυτή τη συζήτηση επειδή φιλοξενεί την αρχαία πόλη της Τροίας, που βρίσκεται στο σημερινό Τσανάκκαλε.

Αν και η Οδύσσεια αφηγείται την ιστορία της επιστροφής του Οδυσσέα στην Ιθάκη μετά τον Τρωικό Πόλεμο, η Τροία παραμένει το ουσιαστικό σημείο εκκίνησης του έπους. Επομένως, δεν έχει περάσει απαρατήρητο στην Τουρκία ότι ο Νόλαν επέλεξε να μην κινηματογραφήσει κανένα μέρος της παραγωγής εκεί.

Η Τροία χτυπά επίσης πιο κοντά στην Τουρκία από ό,τι πολλοί θα υπέθεταν, παρά το γεγονός ότι τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτήν έχουν λάβει χώρα πριν από περισσότερα από 3.000 χρόνια.

Στη σύγχρονη τουρκική φαντασία, είναι πλέον ευρέως αποδεκτό ότι ο Μουσταφά Κεμάλ  ταύτισε τη σύγχρονη Τουρκία με την Τροία, μια ιδέα που αρχικά μπορεί να φαίνεται δύσκολο να κατανοηθεί.

Όταν οι τουρκικές δυνάμεις ανάγκασαν τον ελληνικό στρατό να υποχωρήσει προς το Αιγαίο Πέλαγος μετά τη Μάχη του Ντουμλουπινάρ στις 30 Αυγούστου 1922, ο Ατατούρκ φέρεται να είπε στους διοικητές του: «Τώρα πήρα εκδίκηση για τον Έκτορα».

Ο Έκτορας ήταν ο Τρωικός πρίγκιπας που σκοτώθηκε σε μονομαχία από τον Έλληνα ήρωα Αχιλλέα.

Αλλά γιατί ο Ατατούρκ να ταύτιζε τους Τρώες με τους Τούρκους;

"Όνειρα θερινής νυκτός" κάνουν οι Τούρκοι για τάχα καταστροφή του Στόλου μας από τα υποθαλάσσια drones kamikaze τους

Ο Τούρκος ακαδημαϊκός Ναΐμ Μπαμπούρογλου υποστηρίζει ότι υπάρχουν εντυπωσιακές παραλληλίες μεταξύ του Τρωικού Πολέμου και ό,τι συνέβη στην Τουρκία κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου.

«Στον Τρωικό Πόλεμο, οι Αχαιοί επιτέθηκαν από τα δυτικά. στην Καλλίπολη, οι Βρετανοί και οι Γάλλοι επιτέθηκαν από τα δυτικά και από τη θάλασσα», λέει.

«Στην Τροία, ο διοικητής του στρατού των Αχαιών ήταν ο Αγαμέμνονας. Στο Τσανάκκαλε, ένα από τα πολεμικά πλοία του Βρετανικού Ναυτικού ονομαζόταν επίσης Αγαμέμνονας. Ο Ατατούρκ είχε διαβάσει την Ιλιάδα. Τρεις χιλιάδες χρόνια μετά την Τροία, το 1915, ο Μουσταφά Κεμάλ σταμάτησε τις συμμαχικές δυνάμεις που επιτίθεντο στο Τσανάκκαλε».

Ο Ατατούρκ δεν ήταν ο μόνος που επικαλέστηκε την Τροία. Παρόμοια ρητορική χρησιμοποιήθηκε από τις βρετανικές και τις δυνάμεις των ANZAC κατά την εκστρατεία της Καλλίπολης.

Στο βιβλίο της «Καλλίπολη, Άνζακ και ο Μεγάλος Πόλεμος», η Αυστραλή ιστορικός Σάρα Μίντφορντ υποστηρίζει ότι οι Συμμαχικές δυνάμεις αναγνώρισαν αρκετές ομοιότητες μεταξύ του Τρωικού Πολέμου και της εκστρατείας της Γκαλλίπολης:

«Πρώτον, και οι δύο πόλεμοι περιελάμβαναν στρατούς από πολλά μέρη που συγκεντρώθηκαν σε μία ενιαία δύναμη. Οι Αχαιοί ήρθαν από πολλά ελληνικά κράτη για να πολεμήσουν στην Τροία, και οι Συμμαχικές δυνάμεις ήρθαν από όλο τον κόσμο για να πολεμήσουν στην Γκαλλίπολη. Οι Σύμμαχοι και οι Αχαιοί ήταν και οι δύο εισβολείς στην περιοχή, και οι δύο διεξήγαγαν πολέμους που κατέληξαν σε αδιέξοδο πριν από ένα έξυπνο συμπέρασμα.

«Δεύτερον, η αντοχή των μαχόμενων δυνάμεων είναι παρόμοια. Τόσο οι Σύμμαχοι όσο και οι Αχαιοί δεν μπόρεσαν να κερδίσουν εδάφη ή έδαφος.

«Τελικά, και στους δύο πολέμους, αναπτύχθηκε ένας Δούρειος Ίππος. Ο Δούρειος Ίππος των Συμμάχων, όπως έγινε γνωστός, ήταν ένας στρατιωτικός ελιγμός που περιελάμβανε ένα ανθρακωρυχείο, τον ποταμό Κλάιντ, που προσάραξε σκόπιμα στις 25 Απριλίου 1915. Ο ποταμός Κλάιντ μπορούσε να μεταφέρει έως και 2.000 άνδρες. Η ιδέα ήταν ότι οι στρατιώτες στο πλοίο θα εξαπέλυαν μια αιφνιδιαστική επίθεση εναντίον των οθωμανικών δυνάμεων και θα κέρδιζαν γρήγορα έδαφος. Ωστόσο, η επιχείρηση ήταν ανεπιτυχής και τελικά εγκαταλείφθηκε αφού μεγάλος αριθμός κυρίως Ιρλανδών στρατιωτών τραυματίστηκε ή σκοτώθηκε».

Νομοσχέδιο στην τουρκική βουλή για αλλαγή ονόματος του ψευδοκράτους στην Κύπρο προκαλεί έντονες αντιδράσεις

Ακαδημαϊκή έρευνα δείχνει ότι η ταύτιση των Τούρκων με τους Τρώες ήταν κάθε άλλο παρά μια σύγχρονη εφεύρεση.

Μερικοί Ιταλοί ουμανιστές ανίχνευσαν την προέλευση των Τούρκων στην Τροία. Ο επικός ποιητής Τζιοβάνι Μάριο Φιλέλφο μάλιστα απεικόνισε την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τον Μωάμεθ Β' ως εκδίκηση εναντίον των Ελλήνων για την καταστροφή της πόλης.

Ο Erhan Afyoncu, ένας Τούρκος ιστορικός που ευνοείται από τον Πρόεδρο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, γράφει στο βιβλίο του Truva’nın İntikamı (Η Εκδίκηση της Τροίας) ότι η ιδέα της τρωικής καταγωγής των Τούρκων μπορεί να εντοπιστεί στο Χρονικό του Φρειδερίκου του 7ου αιώνα και στο Gesta Francorum του 12ου αιώνα.

Σύμφωνα με το πρώτο, οι Τούρκοι και οι Φράγκοι εγκατέλειψαν την περιοχή μετά την πτώση της Τροίας: οι Φράγκοι μετανάστευσαν στην Παννονία, στη σημερινή Ουγγαρία, και στη συνέχεια στη Ρηνανία, ενώ οι Τούρκοι εγκαταστάθηκαν σε σκυθικά εδάφη.

Η θεωρία κυκλοφορεί επομένως εδώ και αιώνες.

Στο πλέον διάσημο έγγραφό του «Τούρκοι και Τρώες στην Αναγέννηση», που δημοσιεύτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ο Terence Spencer την εξετάζει σε βάθος:

«Μια ακόμη πιο περίεργη ιδέα, η οποία αναπτύχθηκε τον δέκατο πέμπτο αιώνα και ήταν προφανώς ευρέως διαδεδομένη τον δέκατο έκτο αιώνα, ήταν ότι η τουρκική κατάκτηση της Ελλάδας ήταν κατά κάποιο τρόπο μια εκδίκηση για την ελληνική κατάκτηση της Τροίας περίπου δυόμισι χιλιάδες χρόνια πριν.

«Η ταύτιση των Τούρκων με τους Τρώες ήταν ελκυστική. Καταρχάς, οι Τρώες ήταν ένα ισχυρό έθνος στη Μικρά Ασία και οι Τούρκοι κυβερνούσαν αυτό το μέρος του κόσμου για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, το όνομα για τους Τρώες, το οποίο είχε γίνει ευρέως γνωστό από τον Βιργίλιο -αν και δεν υπάρχει στον Όμηρο- ήταν Teucri. Ήταν εύκολο να το συνδέσουμε με το Turci στα λατινικά ή το Turchi στα ιταλικά.

«Ο Καρδινάλιος Ισίδωρος, ο οποίος ήταν παρών στην πολιορκία της Κωνσταντινούπολης το 1453 και του οποίου η μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων διασώζεται σε μια επιστολή που τυπώθηκε στο Peregrinatio ad Terram Sanctam (1486) του Bernard von Breydenbach, στην πραγματικότητα ονόμασε τον Σουλτάνο Μωάμεθ Β' Πρίγκιπα των Τρώων».

Ο Spencer αναφέρει επίσης ότι υπήρχε ένας ευρέως διαδεδομένος ισχυρισμός στην Ευρώπη ότι ο Μωάμεθ Β' είχε γράψει στον πάπα, επιπλήττοντάς τον για την προσπάθειά του να οργανώσει μια σταυροφορία κατά της οθωμανικής πολιορκίας της Κωνσταντινούπολης, κάτι που φυσικά ήταν ψευδές.

Παραθέτει τον Michel de Montaigne:

«Ο Μωάμεθ, ο δεύτερος με αυτό το όνομα, Αυτοκράτορας των Τούρκων, γράφει στον Πάπα μας: «Είμαι έκπληκτος», λέει, «πώς οι Ιταλοί ενώνονται εναντίον μου, δεδομένου ότι έχουμε κοινή καταγωγή με τους Τρώες, και ότι εγώ, όπως και αυτοί, έχω συμφέρον να εκδικηθώ το αίμα του Έκτορα από τους Έλληνες, τους οποίους τώρα στρέφουν εναντίον μου».

Υπάρχουν, ωστόσο, στοιχεία ότι ο Μωάμεθ Β' είχε παρόμοιες απόψεις.

Ο Αφιόντζου σημειώνει ότι κατά την κατάκτηση της Λέσβου το 1462, ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ ο Πορθητής επισκέφθηκε τα ερείπια της Τροίας κοντά στα Δαρδανέλλια. Εξέτασε ό,τι είχε απομείνει από την πόλη, μελέτησε την τοποθεσία της και αναζήτησε τους τάφους του Αχιλλέα και άλλων ηρώων. Φέρεται επίσης να εξέφρασε τον θαυμασμό του για τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου που γιόρταζε ο Όμηρος.

Ο ιστορικός Κριτόβουλος γράφει ότι ο σουλτάνος ​​στάθηκε ανάμεσα στα ερείπια της Τροίας, κούνησε το κεφάλι του και δήλωσε:

«Ο Θεός με διατήρησε μέχρι τώρα ως σύμμαχο αυτής της πόλης και του λαού της. Έχουμε νικήσει τους εχθρούς αυτής της πόλης και έχουμε καταλάβει την πατρίδα τους. Ήταν οι Έλληνες, οι Μακεδόνες, οι Θεσσαλοί και οι Μορείτες που κατέστρεψαν αυτόν τον τόπο. Παρά τους πολλούς αιώνες και τα χρόνια που έχουν περάσει από τότε, έχουμε απαιτήσει από τους απογόνους τους εκδίκηση για τις αδικίες που επανειλημμένα διέπραξαν εναντίον μας των Ασιατών», καταλήγει ο ίδιος.

Οι Τούρκοι θέλουν αλλά η ιστορία είναι αμείλικτη, και αναφέρει ότι αυτοί κατάγονται από το Τουρκεστάν στην σημερινή Δυτική Κίνα, τελεία και παύλα.