Ο Πούτιν είναι γεγονός ότι  έχει επανειλημμένα επικαλεστεί την ειρηνευτική οφθαλμαπάτη για έναν εύπιστο Τραμπ, μόνο και μόνο για να ανακοινώσει όρους που  γνωρίζει ότι η Ουκρανία δεν θα μπορούσε να αποδεχτεί.

Αυτό οδηγεί στα εξής ερωτήματα:

Γιατί ο Πούτιν δεν ενδιαφέρεται να τερματίσει τον πόλεμο;

Γιατί ο ρωσικός λαός συνεχίζει να υποστηρίζει τον πόλεμο ή τουλάχιστον να συναινεί σε αυτόν;

Ποια είναι τα κίνητρα -γεωπολιτικά, στρατηγικά, πολιτιστικά και ιστορικά- για την άρνηση να αναγνωρίσουμε ότι αυτός ο πόλεμος ήταν ένα τραγικό και καταστροφικό λάθος;

Ίσως η «συναλλακτική διπλωματία», στην οποία κάθε μέρος επιδιώκει την «τέχνη της συμφωνίας» προς ένα αμοιβαία αποδεκτό αποτέλεσμα, είναι σε αυτή την περίπτωση ανοησία, επειδή ο θεμελιώδης  λόγος της σύγκρουσης απέχει πολύ από τους κανονικούς υπολογισμούς συμφερόντων, αναφέρει σε άρθρο του, μέρος του οποίου παρατίθεται στη συνέχεια

Η οικονομική επιτυχία της Γερμανίας ήταν μια απάτη γιατί βασιζόταν στο φθηνό Ρωσικό φυσικό αέριο

Η "νέα ταυτότητα" της Ρωσίας στην μετά Γιέλτσιν εποχή

Η Ρωσία έχει ένα  γεωπολιτικό όραμα, που βασίζεται σε «σφαίρες επιρροής» και το δικαίωμά της να επιβάλλει τη θέλησή της σε φαινομενικά ασθενέστερους γείτονες.

Αυτή είναι μια αποκήρυξη του ατλαντικού οράματος μιας «βασισμένης σε κανόνες» διεθνούς τάξης, την οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες και οι σύμμαχοί τους έχουν εργαστεί σκληρά για να χτίσουν από το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου.

Στρατηγικά, για να επιτύχει τους γεωπολιτικούς της στόχους, η Ρωσία έχει θέσει ως στόχο να υπονομεύσει τους υποτιθέμενους αντιπάλους της στο ΝΑΤΟ μέσω υβριδικών τακτικών πολέμου πολιτικής παρέμβασης, παραπληροφόρησης, κυβερνοπολέμου και  δολιοφθορών.

Πολιτισμικά, τα τελευταία είκοσι χρόνια, η Ρωσία έχει εξαπολύσει μια εκστρατεία ολοένα και αυξανόμενης έντασης για να δημιουργήσει μια αίσθηση εθνικής ταυτότητας που χάθηκε τη δεκαετία του 1990, όταν η ομάδα του Γιέλτσιν προσπάθησε ανεπιτυχώς να στρέψει τη χώρα προς μια πιο ευρωπαϊκή δημοκρατία.

Αυτή η «νέα» ταυτότητα, στην πραγματικότητα, ενίσχυσε στοιχεία της νοοτροπίας του Ψυχρού Πολέμου και τα συνδύασε με αναστημένες πεποιθήσεις του προεπαναστατικού παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι δυτικές αντιλήψεις τον Φεβρουάριο του 2022 ήταν ότι ο ρωσικός στρατός ήταν μια εξαιρετικά ικανή και συντριπτική δύναμη, αλλά ότι ο ρωσικός λαός θα ήταν αντίθετος στο να πολεμήσει «αδέλφους Σλάβους».

Αυτές οι προβλέψεις δεν επαληθεύτηκαν τους επόμενους μήνες και χρόνια.

Γεμάτος διαφθορά, ανικανότητα και απαρχαιωμένες τακτικές, ο ρωσικός στρατός υπολειπόταν κατάφωρα. Ο ρωσικός πληθυσμός αποδέχτηκε την κυβερνητική προπαγάνδα ότι επρόκειτο για έναν «αμυντικό» πόλεμο. Για να κατανοήσει κανείς γιατί ο Πούτιν αντιστέκεται στον τερματισμό του πολέμου, πρέπει να κατανοήσει τη φύση του μεγαθήριου που έχει χτίσει το Κρεμλίνο και δεν μπορεί πλέον να το σταματήσει.

Αυτή είναι η "άνθηση" της οικονομίας μας! Οι μισθοί στην Ελλάδα είναι στον πάτο της ΕΕ...μας ξεπέρασαν Ρουμανία-Ουγγαρία

Οι τρείς(3) Ρώσοι στοχαστές

Τρεις Ρώσοι στοχαστές έχουν κάνει ιδιαίτερη συμβολή σε αυτό το ρωσικό ιδεολογικό περιβάλλον, το οποίο επέτρεψε την επίθεση στο ατλαντικό όραμα: ο Αλεξάντερ Ντούγκιν, ο Βλαντισλάβ Σουρκόφ και ο Σεργκέι Καραγκάνοφ.

Ο Ντούγκιν δημιούργησε μια ιστορική και φιλοσοφική αφήγηση, ο Σουρκόφ οπλοποίησε τμήματα αυτής της αφήγησης για να ενορχηστρώσει μια υπάκουη πολιτεία και ο Καραγκάνοφ εκμεταλλεύτηκε αυτήν την πολιτεία για να υποστηρίξει έναν αδίστακτο πόλεμο σε έναν γείτονα ως μέρος μιας επιθετικής, επεκτατικής εξωτερικής πολιτικής.

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ ήρθε με πρωτοφανή ταχύτητα και αιφνίδια ροή το 1991, και η προσπάθεια της Ρωσίας να εισέλθει στη δημοκρατία κατά την επόμενη δεκαετία αποδείχθηκε αποτυχία. 

Οι Ρώσοι άρχισαν να νιώθουν σαν να είχαν ηττηθεί σε έναν πόλεμο. Η φτώχεια βάθυνε, άνοιξαν χάσματα μεταξύ των γενεών, κατέρρευσαν μυθολογίες, θεσμοί έχασαν την εξουσία τους και ηγέτες έχασαν την αξιοπιστία τους, κατηγορώντας ο ένας τον άλλον για τις αυξανόμενες αποτυχίες.

Σε αυτό το πλαίσιο, η Ρωσία χρειαζόταν μια νέα ταυτότητα

Το Πάθος του Αλεξάντερ Ντούγκιν

Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν ως φιλόσοφος-ιστορικός, είναι ο πιο θεμελιώδης και ο πιο γνωστός της προαναφερθείσας τριανδρίας, καθώς η προσέγγισή του σε δεξιούς πολιτικούς στοχαστές στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Ευρώπη και αλλού έχει μεταφραστεί σε συνεντεύξεις στα μέσα μαζικής ενημέρωσης σε πολλές χώρες.

Ως νέος άνδρας, προερχόμενος από μια στρατιωτική οικογένεια με αρκετά καλή θέση, ο Ντούγκιν αποφάσισε ότι ο κυρίαρχος κομμουνισμός ήταν δηλητήριο για το «ρωσικό πνεύμα». 

Ο Ντούγκιν είναι πεπεισμένος ότι ο φιλελευθερισμός έχει δημιουργήσει έναν «άνθρωπο χωρίς ρίζες», του οποίου η αντανακλαστική απόρριψη των συλλογικών ταυτοτήτων που βασίζονται στην οικογένεια, τη θρησκεία και την ιστορία της φυλής, του έθνους και του κράτους κάποιου είναι η κύρια πηγή του κακού στον σύγχρονο κόσμο.

Αλεξάντερ Ντούγκιν! Η Ρωσία σχεδιάζει να σοκάρει τη Δύση-Ο φόβος ως διπλωματία και η κλιμάκωση ως τέχνη

Ο δυτικός φιλελευθερισμός επιδιώκει, κατά τον απόηχο της σκέψης του Ντούγκιν από τον Βλαντιμίρ Πούτιν, «να καταστρέψει τις παραδοσιακές μας αξίες και να μας επιβάλει τις ψευδείς αξίες  που οδηγούν άμεσα στην υποβάθμιση και τον εκφυλισμό, επειδή είναι αντίθετες με την ανθρώπινη φύση».

Ο Ντούγκιν ισχυρίζεται ότι, αντίθετα, η εθνική ταυτότητα της Ρωσίας είναι ηθικά πολύ ανώτερη, ριζωμένη στην προ-μοντέρνα πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και την διαχωρίζει αποφασιστικά από αυτό που αντιλαμβάνεται ως τον εμμονικό καταναλωτισμό, την αυτοϊκανοποίηση και την αναζήτηση της «αυτοπραγμάτωσης» της Δύσης.

Ο Ντούγκιν ζήτησε τη δημιουργία ενός «Russky Mir» («Ρωσικού Κόσμου»). Αυτή η γεωγραφικά αμφιλεγόμενη έννοια επεκτείνεται σε όλα τα μέρη όπου ομιλείται η ρωσική γλώσσα και κυριαρχεί ο ρωσικός πολιτισμός, όπως τον ορίζει. Στην πραγματικότητα, ο όρος καλύπτει μεγάλο μέρος αυτού που κάποτε ήταν η ΕΣΣΔ.

Η Τρίτη Ρώμη

Η έννοια της Μόσχας ως «Τρίτης Ρώμης» χρονολογείται πάνω από 500 χρόνια πριν, από τον μοναχό Φιλόθεο του Πσκοφ (1465–1542) και έκτοτε αποτελεί βασική αρχή της «σλαβόφιλης» ταυτότητας και κεντρικό μοτίβο της ρωσικής ταυτότητας.

 Από αυτό προέρχεται η πεποίθηση ότι η Ρωσία είναι μια ιερή αυτοκρατορία, «κάτι ιερό και ζωντανό», που επιλέχθηκε από τον Θεό για να «μιλήσει εκ μέρους όλων όσων έχουν ταπεινωθεί και προσβληθεί», τόσο μια φυσική όσο και μια πνευματική αυτοκρατορία, με καθήκον να σώσει τον κόσμο.

Ο Ντούγκιν πιστεύει ότι η επίτευξη του γεωπολιτικού χώρου της «Μεγάλης Ευρασίας» ξεκινά με ένα πρόγραμμα «αποδυτικοποίησης» και είναι πεπεισμένος ότι η Ρωσία έχει το δικαίωμα, αν όχι την υποχρέωση, να επιβάλει την κυριαρχία της στην υπόλοιπη Ευρώπη.

Το «πάθος» της Ρωσίας την έχει οδηγήσει διαρκώς «προς τη δημιουργία μιας Αυτοκρατορίας» και ότι οποιαδήποτε «άρνηση της λειτουργίας οικοδόμησης αυτοκρατορίας» ήταν μια άρνηση του εαυτού, μια «εθνική αυτοκτονία».

Ο Ντούγκιν δεν τρέφει τίποτα άλλο παρά περιφρόνηση για τις φιλοδοξίες της Ουκρανίας να γίνει μια συνταγματική δημοκρατία ευρωπαϊκού τύπου, για τις αξιώσεις της για "εθνικότητα", ισχυριζόμενος ότι θα πρέπει αντ' αυτού να ενταχθεί στον "ιστορικό και πνευματικό χώρο" μιας ευρύτερης ευρασιατικής ταυτότητας, που κυριαρχείται από τη Ρωσία.

Ο Ντούγκιν πιστεύει ότι οι άτακτες φιλοδοξίες της Ουκρανίας για κυριαρχία, για τη δική της γλώσσα, ιστορία και πολιτισμό, είναι μια πρόφαση, μια μάσκα για συγκαλυμμένη επιθετικότητα του ΝΑΤΟ, δηλώνοντας ότι "Η ύπαρξη της Ουκρανίας εντός των σημερινών συνόρων της και με την τρέχουσα ιδιότητά της ως "κυρίαρχου κράτους", ισοδυναμεί με ένα τερατώδες πλήγμα στη γεωπολιτική ασφάλεια της Ρωσίας". 

Από τη θέση του ως Προέδρου του Τμήματος Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Ντούγκιν υποστήριξε τη χρήση πυρηνικών όπλων για την επίλυση του πολέμου.